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“Debería haber habido
unos cuantos fusilamientos al comienzo pero es otra
cosa.”
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Ernesto Guevara
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Hay hombres antológicos, individuos que
independientemente a nuestros sentimientos e ideologías se les debe
atribuir un peso específico en los acontecimientos políticos de su época
y no cabe duda que Ernesto Guevara de la Serna, es uno de ellos.
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Pero tales características no deben ser
fundamento para generar imágenes públicas que no se corresponden con la
realidad. Guevara representa todo lo contrario a nuestros valores de
libertad y respeto a la dignidad humana. En varios de sus escritos,
cartas y diario de vida, afirmaba que entre los sectores culpables de
la derrota de Jacobo Arbenz estaban la iglesia católica y la prensa
reaccionaria. Los calificó como sectores problemáticos que requerían una
atención especial para que las futuras revoluciones socialistas en otros
países no padecieran los problemas que afrontaba el gobierno de
Guatemala.
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Estando en México, no asilado, ya que
después que buscó refugio en la embajada de sus país en la capital
guatemalteca salió sin problemas de la misma y permaneció por varios
días en la ciudad, le escribió una carta a su amiga Tita Infante: en la
que refería textualmente.: “Los periódicos de Las Américas publicaban
mentiras. Ante todo, no hubo asesinato ni nada que se le parezca.
Debería haber habido unos cuantos fusilamientos al comienzo pero es
otra cosa. Si se hubieran producido esos fusilamientos, el gobierno
hubiera conservado la posibilidad de devolver el golpe.”. Apuntamos que
Guevara firmó más de una carta con el seudónimo, Stalin II, ¿por que?
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Fusilar, matar, es una pasión que
pondría en práctica en Cuba. El 22 de enero de 1957, después del
encuentro de “Llanos del Infierno”, escribe en su diario de campaña,
sin ningún tipo de conmiseración por el hombre que había acabado de
matar. “Tiré a rumbo la primera vez y fallé, el segundo disparo dio de
lleno en el pecho del hombre que cayó dejando su fusil clavado en la
tierra por la bayoneta. Cubierto por el guajiro Crespo, llegué a la casa
donde pude observar el cadáver y le quité sus balas, su fusil y algunas
otras pertenencias. El hombre había recibido un balazo en medio del
pecho que debió haber partido el corazón y su muerte fue instantánea; ya
presentaba los primeros síntomas de la rigidez cadavérica debido quizás
al cansancio de la última jornada que había rendido”.
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De lo
mucho que hemos leído de y sobre Guevara, se podría concluir que era “el
no más allá” de las virtudes y capacidades, por supuesto, después de
Fidel Castro. Años más tarde, en el exilio, vi un absurdo
cinematográfico en el que el gobernante cubano era una especie de peón
en el juego del Gran Maestro argentino. El documental llega a afirmar
que el triunfo de la insurrección contra la dictadura de Fulgencio
Batista era producto de la capacidad de dirección y acción del
publicitado “Che”.
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Realmente no hay otra cosa más
disparatada que estas dos versiones. Ernesto Guevara era un individuo
audaz, disciplinado e inteligente pero le faltaba la plasticidad y
creatividad de un verdadero conductor. A esto se suma un carácter cruel,
despótico e irreverente y una total intolerancia hacia aquellos que
fueran adversarios de sus postulados. No tenía, su primer fracaso en el
Congo lo indica, y el desastre que protagonizó en Bolivia lo confirma,
capacidad para el primer mando, fue sin duda alguna para la subversión
totalitaria un excelente teniente, pero nunca un capitán.
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Sin embargo, no cabe duda que se
encontraba entre los principales colaboradores de Castro y que fue tal
vez el que más influyó en el derrotero final de la Revolución
triunfante. Sus ideas políticas eran claramente marxistas, aunque se
discuta si militaba en algún partido comunista. En un discurso a menos
de un mes del triunfo insurreccional manifestó que había que construir
una “Democracia Armada”, frase de Lenin, y exhortó antes que Fidel
Castro a una revolución continental, expresó: “Esta revolución no esta
limitada a la nación cubana; sea este el primer paso hacia la victoria
de América”.
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Su
ventaja, indudablemente, era que sabía lo que quería en un universo de
dirigentes sin preparación política que se encontraban sometidos a la
seducción carismática de un líder oportunista que asumía la ideología
que le posibilitara un poder absoluto y de por vida.
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Guevara estaba identificado con el
marxismo más ortodoxo. Fue el primer dirigente de la Revolución, 1960,
que planteó la posibilidad de que el proceso asumiese como propias las
ideas de Carlos Marx y el primero también en abogar por las más
estrechas relaciones con los países del campo socialista. Recordemos que
fue el artífice del primer convenio comercial entre Cuba y La Unión
Soviética. Este acuerdo comprometía al Kremlin a comprar un millón de
toneladas de azúcar a La Habana, y Cuba aceptaba asociarse a la
política de “coexistencia pacifica” de Moscú. Este capitulo se puede
considerar el principio del fin de la independencia política del proceso
revolucionario cubano, y aunque años más tarde en cierta medida
cuestionaría la supuesta solidaridad soviética y criticase las estrechas
relaciones entre los dos países, fue el principal impulsor de una
asociación que resultó nefasta para ambos pueblos.
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Su soberbia, su iluminismo, su desprecio
a todo lo que no se ajustara a su voluntad, más que un supuesto sentido
de la justicia, que no le caracterizaba, le impulsó en 1965 a criticar
durante su visita a Argel, Argelia, la tan proclamada solidaridad
soviética acusando a ese país de ser en cierta medida cómplice del
imperialismo.
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Ernesto Guevara desde su elevada posición
de comandante de la Revolución y desde los diversos cargos que ocupó en
sus casi siete años de poder político en Cuba: ejecutivo del Instituto
Nacional de Reforma Agraria, presidente del Banco Nacional de Cuba,
directivo de la Junta Central de Planificación, Ministro de Industrias y
otras importantes funciones, fue uno de los personajes claves en el
enrrumbamiento de la economía de la isla hacia la estatización a un
ritmo, que según especialistas, no tuvo paralelo en los primeros años de
la revolución soviética, o en la China de Mao.
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Entre
el 6 de agosto al 25 de octubre de 1960 ordenó la estatización de todas
las empresas estadounidenses que operaban en Cuba, un capital
aproximado de mil quinientos millones de dólares; pero también estatizó
382 compañías de capital cubano. Tan vertiginoso fue el proceso que el
marxista Rene Dumont le criticó porque consideraba que era peligroso
para la economía un ritmo tan vertiginoso de expropiación y control de
los medios de producción, agregando que en la isla se había hecho en un
año lo que Mao Tse Tung había realizado en siete.
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La gerencia de la economía cubana por
parte de Guevara resultó en fracaso. La producción cayó vertiginosamente
y la productividad disminuyó a niveles sin precedentes. La irreverencia,
por calificarlo de alguna manera de este personaje, llegó al extremo de
firmar con su sobrenombre “Che” los billetes que se emitieron en Cuba
durante su presidencia del Banco Nacional. Desaparecieron los controles
económicos en el país y la calidad de los servicios se derrumbó. El
llamado estímulo moral al trabajador no motivó un mejor desempeño
laboral sino que generó una indisciplina de trabajo que se ha acentuado
con los años.
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El trabajo voluntario en el plano
económico resultó un derroche. Una practica política oportuna y
conveniente para instaurar el totalitarismo y vencer la resistencia del
ciudadano, pero en lo que a logros económicos respecta fue otro fiasco.
El control de la economía por parte de administradores públicos fue en
Cuba una catástrofe, al igual que en los otros países donde había sido
implantado.
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Ernesto Guevara también se equivocó en la gestación del llamado hombre
nuevo. Su intento por transformar la conciencia del individuo y su
conducta se aprecia a plenitud en esa gran cantidad de hombres y mujeres
jóvenes que salen al exterior en procura de una vida diferente. En esta
corriente migratoria se destacan hijos de muchos de los dirigentes de la
Revolución que creen en la libertad, en la economía independiente y en
el derecho a elegir el tipo de vida que les plazca. Personas que
rechazan el modelo económico y político vigente en Cuba.
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Es de creer que si Guevara estuviese vivo
sería uno de los disidentes más renuentes de lo que denominamos en el
presente Castrismo. No porque estuviera a favor de más libertades sino
porque el gobierno de La Habana para sobrevivir ha abandonado en cierta
medida la ortodoxia guevarista. Ya en la década del 60, cuando apreció
que la Revolución dejaba el lirismo guerrillero y la improvisación era
sustituida por sistemas y métodos, que aunque demostraron ser
ineficientes impedían el voluntarismo en la gestión económica y
política, mostró públicamente su disgusto.
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Afirmamos que el desaparecido guerrillero
sintetiza todo lo opuesto a los valores que denominamos cristianos
porque en julio de 1960, durante un congreso de juventudes
latinoamericanas que se celebró en Cuba, manifestó: “La moderación es
otra de las palabras que les gusta usar a los agentes de la colonia, son
moderados, todos los que tienen miedo o todos los que piensan traicionar
de alguna forma. El pueblo no es de ninguna manera moderado” a esta
crítica al consenso, al entendimiento de partes en disputa agregó,
“Nosotros, los miembros de la Revolución cubana, que somos el pueblo
entero de Cuba, llamamos amigos a nuestros amigos y enemigos a nuestros
enemigos, y no admitimos términos medios: o se es amigo, o se es
enemigo... Y ese pueblo que hoy está ante ustedes, les dice que, aún
cuando debiera desaparecer de la faz de la tierra porque se desatara a
causa de él, una contienda atómica, y fuera su primer blanco; aun cuando
desapareciera total mente esta Isla y sus habitantes, se consideraría
completamente feliz, y completamente logrado, si cada uno de ustedes al
llegar a sus tierras es capaz de decir: Aquí estamos. La palabra nos
viene húmeda de los bosques cubanos. Hemos subido a la Sierra Maestra, y
hemos conocido a la aurora, y tenemos nuestra mente y nuestras manos
llenas de la semilla de la aurora, y estamos dispuestos a sembrarla en
esta tierra y a defenderla para que fructifique."
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Este discurso dirigido a más de 900
estudiantes de nuestro hemisferio, un verdadero canto a la muerte y la
destrucción, tuvo lugar en el marco de declaraciones del premier
sovietico Nikita Jruschov en las que manifestó que la otrora potencia
mundial defendería a la Revolución Cubana a como diese lugar.
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Ernesto Guevara demostró ser un ferviente
defensor de la violencia en la que tampoco cosechó triunfos, porque su
extremismo y rigidez de pensamiento le impedían aprender de los errores
y rectificar en los empeños. Le faltaba el sentido de la oportunidad que
caracteriza a su mentor, Fidel Castro.
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El modesto rol que cumplió en la
Guatemala de Jacobo Arbenz, la sobredimensionada invasión a Occidente y
la toma de Santa Clara, incluyendo la ocupación del tren blindado,
forman parte de la fantasiosa épica guerrillera que ha caracterizado a
la insurrección cubana, otro mito sólo comparable al que adorna a
Ernesto Guevara, que a los casi 40 años de su muerte es mas
referencia comercial y mediática que referente ideológico o político.
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Fuentes.
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Ernesto Che Guevara, Mito y Realidad.
Enrique Ros.
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Pasajes de la Guerra Revolucionaria.
Ernesto Che Guevara.
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Che. Jon Lee Anderson.
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Documentos, cartas, discursos y ensayos
de Ernesto Guevara.
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Pedro
Corzo, es periodista y presidente del Instituto de la Memoria Histórica
Cubana contra el Totalitarismo, que tiene en producción con la dirección
del cineasta Luis Guardia, un documental sobre Ernesto Guevara.
